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      專題
      桃子醬       2021-03-15    第583期

      男人之苦

      “有時,男子氣概就像一件束身衣,從各方面限制男人的‘自我解放’?!?/p>

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      因為說了一句“為什么看起來那么普通,但是他卻可以那么自信”,脫口秀演員楊笠被男性觀眾視為“世界上最可惡的老巫婆”?!澳銈兡械囊蔡y討好了吧?我說你是個‘垃圾’,你肯定不樂意;如果我說你是個好人,你也覺得我在侮辱你;現在我說你是個普通人,你也不高興,那你到底是什么人?”

      有的時候,男人也不知道自己該做個什么樣的人,比如:男性是不是必須有“陽剛之氣”?男人是不是應該承擔更多責任?

      “做男人真是辛苦??!”日本國民電影《寅次郎的故事》主演渥美清感慨道。這也成了很多男人的心聲。



      “陽剛之氣并不等于簡單的‘行為男性化’”

      2020年5月,全國政協常委斯澤夫提交了《關注和防止男性青少年“女性化”趨勢》的提案,他認為,應該“大大增加”男性體育老師的數量,以增加“男性化的影響”。理由是:女教師在幼兒園和小學的盛行,以及流行文化中“奶油小生”的流行,使得男孩“柔弱、自卑、膽怯”。

      今年2月,教育部對斯澤夫這一提案作出回應,稱將全面提升體育教育質量,更多注重學生“陽剛之氣”的培養。盡管教育部這一設想并未列出時間表和細節,仍在網上引發熱議。

      可以說,今年的“陽剛之氣”討論、2018年關于“娘炮”“少年娘,則國娘”的討論,反映了社會對“男性氣質”或曰“男性氣概”缺失的焦慮。

      強調“陽剛之氣”是不是一種性別刻板印象?央視新聞頻道的評論稱:“男性在風度、氣概、體魄等方面表現出剛強之氣,是一種美,但陽剛之氣并不等于簡單的‘行為男性化’。教育不只是培養‘男人’‘女人’,更應注重培養人的擔當和責任感?!?/span>

      除了“培養少年陽剛之氣”,還有“城市剩女配農村剩男”、春節期間山東男性集體跪地磕頭、武漢27歲男子要求政府分配對象、演員郭曉東在妻子程莉莎在《乘風破浪的姐姐2》被淘汰后公開向她喊話“回家做飯”,等等,讓性別議題——更確切地說是男性議題——再次進入人們視野。

      “女性一向在性別議題中起主導作用,這點不難理解。畢竟,她們受到的性別壓迫更大。在性別這一議題上,許多男性的態度可以總結為‘不要沒事找事’;他們認為,維持現狀似乎挺好。但我想問:‘真的好嗎?你確定?’如果實際情況是,男子氣概的受害者有一半都是男人呢?有時,男子氣概就像一件束身衣,從各方面限制男人的‘自我解放’。男性迫切想要主宰一切,但他們也可能忘記,自己首先是一個普通人,特別是在心理健康方面。他們渴望成為男子漢典范,因此可能無法讓自己在更高層面收獲幸福?!敝小赌行缘乃ヂ洹芬粫膫惗厮囆g大學校長格雷森·佩里這樣寫道。



      男性氣質是社會構建的產物

      學界普遍認為,男性氣質并非天生產物。學者R.W.康奈爾將男性氣質分為四種,分別為:“霸權性(或支配性)”(Hegemony)、“從屬性”(Subordination)、“共謀性”(Complicity)與“邊緣性”(Marginalization)。

      關于“霸權性”男性氣質,學者蓋爾·比德曼在著作《用種族和“文明”重塑男人身份》中有所梳理:1820年代起,勞動階層嘲笑中產階級男性“脆弱”“娘娘腔”,后者則鄙視前者的“粗糙”“落后”。然而,到了1880年代,當維多利亞男人氣質削弱的時候,很多中產階級男性開始覺得“粗野的勞動階級男性特質”極其具有吸引力。這一男性特質最終登上歷史舞臺,之后,隨著好萊塢電影的建構,“陽剛”成為主流男性氣質。

      佩里認為,談及男性氣質時,人們經常犯的一個錯誤是:混淆生理性別(男性)與社會性別(男人)。在他看來,男性身體擁有生理上的、絕對的、不可動搖的特質,容易讓人們認為,所有和那具軀體(男子氣概)相關的行為、感受和文化都一成不變地刻在肉體上。對很多男性而言,擁有男子氣概、舉止像個男人,這些都是他們無可置疑的生理特征的一部分。但男性氣概只是習慣、傳統和信仰的集合,在歷史上與男性身份相關聯(女性氣質也一樣)。事實上,千萬年來我們的身體進化甚微,那些被標簽化的性別行為或符號,一直不斷變化——比如粉色專屬女孩、藍色專屬男孩的觀念。

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      19世紀前,粉色一直被視為男孩的顏色。因為男孩是小男人,而男人穿紅色制服,因此粉色屬于男孩。直到20世紀初期,粉色屬于男孩仍然是牢不可破的觀念?!缎l報》記者喬恩·亨利曾在報道中援引1918年某期《女士家庭日報》(當時美國最權威的婦女雜志)給苦于讓孩子穿什么顏色的母親們提的建議:“大家對這個話題的看法極為不同,但廣為接受的規則是,粉色適合男孩,藍色適合女孩?!痹蚓驮谟?,粉色更堅定、強烈,適合男孩;而藍色更精致、講究,讓女孩穿藍色更漂亮。

      粉色和藍色的指向發生對調,普遍認為跟美國總統艾森豪威爾的妻子梅蜜有關——1953年,在艾森豪威爾的總統就職典禮上,梅蜜穿了一條粉色裙子。此后,粉色成為表征淑女的顏色,藍色則成了男孩的顏色?!胺凵臍v史告訴我們,男子氣概和女性氣質的標志完全是隨機產生的。所有標志某個明確社會性別的道具、姿勢和劇本都非一成不變,而是暫時的社會構建的產物?!薄赌行缘乃ヂ洹芬粫飳懙?。

      所以,佩里的觀點是:第一,我們要改變觀念,不再將男子氣概視作封閉的行為集合,不再認為變革有危險,會違背自然,或讓事物女性化;第二,男人應該向女人學習,不再執著于刻板的社會性別“角色扮演”。女人們擁抱改變——她們不僅擁抱社會的改變,還擁抱自身的改變,以擔得起不斷變化和擴展的角色。男人也應該向前看,以適應性別角色更細致的世界。



      男性也可能是弱者

      也因此,第一輪男性性別運動在上世紀60年代出現——與第二輪女性主義運動相伴而生。佩里介紹道,這一運動的最初目的是解放男人,探討男孩和男人應該怎樣去適應一個性別平等的社會。它審視男性角色帶來的限制,和女性主義者審視女性角色的方式很像。

      但隨著男女兩性逐步走向平等,一些堅持男性主導地位的男性開始憤憤不平。這種情緒催生了一種公開與女性主義叫板的男性性別運動,其代表人物是美國社會活動家沃倫·法雷爾。法雷爾有一個激進的觀點:“哪有什么性別壓迫,男性分明是弱者?!彼睦頁牵耗行宰詺⒙时扰愿?;男性賺的錢雖多,但女性可支配的錢更多。

      2003年,法雷爾在參選加利福尼亞州州長時,宣布挑戰女權運動,指責“美國民主黨已成為女權主義者的囚徒”。不過,他不愿意使用“男權”的說法,認為“我們不需要性別運動,而是需要一場性別轉化運動。兩性關系的基石是真正的平等,而平等需建立在愛的基礎上,簡單地用禁令來支持一方、打擊另一方,只會讓兩性越來越有隔閡”。

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      佩里指出,男性性別運動本是一場真摯的呼喚,號召人們重新審視、重新想象男人在現代社會的位置,現在卻被一部分頑固不化甚至毫不掩飾自己的“厭女癥”的男人綁架。女人們很早就開始關注女人未來會是什么樣,她們不想束縛在傳統角色和刻板印象里,并進而開始培養一些傳統上被視為男性化的品質;男人們卻不肯反過來,培養女性化品質?!八麄冞€不理解,在21世紀做個有吸引力的男人,你可能需要,呃,有一點女性主義者的樣子?!?/span>

      佩里是這樣看待男性權利運動的:“真正的男人權利運動到底應該是怎樣的?它至少應該是這樣的:今天的男人在教育下一代時,不會懷疑或抗拒女人取得優勢地位的局面,而是學會去理解這種局面及其重要性,讓他們明白男人現在是什么樣的,怎樣才能不變成老古董或被歷史消滅的恐龍,學會成為真正的現代男人?!?/span>

      至于近期關于“獨立男性”的討論,藝術家夏阿說得好:“獨立的不只是女性,男性也得追求獨立,獨立的個體,擺脫某些陳舊束縛,自主、自由、自我?;ハ嘧鹬氐莫毩€體才能好好相處?!?/span>



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